Bismillâhir Rahmânil Rahîm

‏Ibnou Abbâs (radhia Allâhou anhoumâ) rapporte que, lorsque le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) arriva à Médine, il constata que les juifs jeûnaient le jour de Âchoûra (10^ème jour de Mouharram). Il s'enquit à ce sujet (afin de savoir pour quelle raison ils gardaient ce jeûne).

Ils dirent: "C'est en ce jour qu'Allah donna la victoire à Moïse et aux israélites sur Pharaon; nous jeûnons à cette date pour exprimer notre considération à son égard." Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) dit alors: "Nous sommes plus proches de Moïse que vous." Puis il ordonna (aux musulmans) de jeûner (en ce jour). (Boukhâri)

Chers frères et soeurs,

Ce Hadith de Ibnou Abbâs (radhia Allâhou anha) met en valeur une dimension essentielle du caractère sacré de Âchoura: C'est en ce jour béni qu'Allah protégea Moussa (alayhis salâm) et son peuple contre les armées de Pharaon. Il manifesta ainsi Sa grâce en faveur des premiers, terrassant par Sa Toute Puissance leurs ennemis.

Le jour de Âchoûra, c'est donc l'occasion pour le musulman de méditer sur ces deux attributs de Perfection du Créateur: Sa Miséricorde… et, surtout, Sa Justice…

Cette Justice qui fait que les oppresseurs, les tyrans, et tous ceux qui se rebellent contre l'autorité du Créateur Tout Puissant ou ceux qui portent atteinte aux droits sacrés d'autrui, à l'instar de Pharaon et de son armée, finissent toujours par payer, à un moment ou à un autre, pour leurs crimes et leurs abus. Cette Justice qui fait aussi qu'Allah, d'une façon ou d'une autre, vient toujours en aide et porte assistance à ceux qui se soumettent à Lui.

Ce sont là des réalités indiscutables, rappelées à maintes occasions dans nos références premières:

Ceux qui ont été injustes auront une part [de tourments]: pareille à celle de leurs compagnons (Sourate 51 / Verset 59)

Si les injustes possédaient tout ce qui se trouve sur la terre, - et autant encore, - ils l'offriraient comme rançon pour échapper au pire châtiment le Jour de la Résurrection; et leur apparaîtra, de la part d'Allah, ce qu'ils n'avaient jamais imaginé; et leur apparaîtront les méfaits qu'ils ont commis, et ce dont ils se raillaient les enveloppera. (Sourate 39 / Versets 47 et 48)

(…) et c'était Notre devoir de secourir les croyants.(Sourate 30 / Verset 48)

Pourtant, il peut arriver que des doutes soient émis par rapport à ces vérités: En effet, certains, en constatant autour d'eux que les tyrans et les injustes restent souvent impunis (du moins en apparence) tandis que les croyants et ceux qui se sont soumis à l'autorité d'Allah sont ceux qui souffrent la plupart du temps, se laissent tromper et en arrivent à se poser des questions sur la réalité de la Justice Divine, et ce, parce qu'ils considèrent que celle-ci ne peut se manifester que par la destruction immédiate des oppresseurs.

Et c'est bien là que se situe l'erreur: La Sounnatoullâh (habitude divine) a toujours été que la Justice du Tout Puissant prend du temps à se manifester. Allah laisse en effet à ceux qui se rebellent contre Son autorité un délai relativement long afin qu'ils puissent prendre conscience de leurs fautes et revenir à une attitude plus responsable; ce n'est que par la suite que Son châtiment s'abat sur ces gens, si telle est Sa volonté. Il dit dans le Qour'aane:

 Et ne pense point qu'Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Ils leur accordera un délai jusqu'au jour où leurs regards se figeront. Ils courront [suppliant], levant la tête, les yeux hagards et les coeurs vides.(Sourate 14 / Verset 42)

Dans le cas de Moussa (alayhis salâm) justement, la destruction de Pharaon ne va survenir que plusieurs dizaines d'années plus tard, selon des rapports présents dans certains ouvrages de Tafâsir (commentaires du Qour'aane)...

Plus important encore: La Justice Divine peut parfois s'exprimer d'une façon très subtile… Il peut en effet arriver que le châtiment divin, dans ce monde, consiste à laisser les injustes s'aveugler encore et toujours plus, leur laissant ainsi croire qu'ils sont impunis, qu'ils peuvent continuer à perpétrer le mal… ils s'enfoncent alors dans leur égarement. Dans un passage coranique, voici ce qu'on peut lire:

Nous avons destiné beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer. Ils ont des coeurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants. (Sourate 7 / Verset 179)

Et, en parallèle à ce début de châtiment, l'assistance divine est accordée à ceux qui se soumettent à Allah, par le biais d'une conviction sans cesse grandissante en la justesse de leur cause, et à travers le raffermissement de leur cœur afin qu'ils restent sur le droit chemin sereinement, malgré toutes les persécutions dont ils peuvent faire l'objet. Puis, dans l'Au-delà, bien entendu, aura lieu le Jugement Définitif avec toutes ses conséquences.

Bref, la réalité, elle est là, immuable: La Justice Divine finit toujours par se manifester, soit dans ce monde, sous une forme ou une autre, soit dans l'Autre.

Et cette prise de conscience par rapport à la Justice Divine, vers laquelle doit nous interpeller Âchoûra, elle est très importante pour chacun d'entre nous à l'échelle individuelle: Souvent, nous avons tendance à nous focaliser uniquement sur les abus et les persécutions qui ont lieu dans le monde. Mais ce que nous semblons oublier, c'est que l'injustice, elle n'est pas seulement autour de nous, elle est aussi et surtout en nous…

En effet, nous sommes tous des rebelles et des oppresseurs en puissance. Les injustices dont nous sommes coupables sont flagrantes… Du matin au soir, nous jouissons des bienfaits divins. Et, dans le même temps, du matin au soir, nous désobéissons à Notre Créateur, nous refusons de nous soumettre à son Autorité, nous faisons passer des intérêts matériels, conjugaux, familiaux, sociaux, honorifiques, professionnels… avant Son obéissance. Le pire, c'est que non seulement nous ne remercions pas Allah pour Ses Bienfaits, mais, affront suprême, nous les utilisons dans des voies qu'Allah a prohibé. Sans parler de toutes les atteintes dont nous sommes coupables à l'égard de ceux qui nous entourent: Nous violons allègrement les droits sacrés d'autrui…

Et les termes du Qour'aane là encore sont très clairs:

Et ceux qui transgressent les ordres d'Allah ceux-là sont les injustes. Sourate 2 / Verset 229

En considérant justement toutes les iniquités dont nous sommes coupables, nous devons garder à l'esprit que la Justice Divine, que nous souhaitons tant qu'elle se manifeste dans le monde, qu'elle détruise les tyrans, cette même justice peut s'abattre sur nous à tout moment: Par notre attitude irresponsable, c'est comme si nous l'invitions sans cesse…

Comme évoqué tout à l'heure, ce n'est pas parce que n'avons pas encore été éprouvé par un châtiment que cela signifie que nous pouvons garder la conscience tranquille… Les termes coraniques sont sans ambiguïté:

Et si Allah s'en prenait aux gens pour ce qu'ils acquièrent. Il ne laisserait à la surface [de la terre] aucun être vivant. Mais Il leur donne un délais jusqu'à un terme fixé. Puis quand leur terme viendra... (Il se saisira d'eux) car Allah est Très Clairvoyant sur Ses serviteurs. (Sourate 35 / Verset 45)

N'oublions pas que le pire qui puisse nous arriver, c'est l'aveuglement, c'est-à-dire qu'Allah scelle nos cœurs et nous empêche de réaliser l'ampleur de nos méfaits.

Voici un verset que nous devrions tous, autant que nous sommes, méditer profondément:

Dis : "Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers". (Sourate 9 / Verset 24)

Qu'Allah nous protège et nous accorde l'opportunité de nous repentir et de rester avec constance sur la voie de la rectitude. Âmine

Wa Allâhou A'lam !

Et Allah est Plus Savant !

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Parmi Sa création, Allah a accordé des vertus spéciales et une signification plus importante à des choses plus qu’à d’autres. Les prophètes ont été distingués du reste des hommes par leur statut élevé. De même, une importance particulière a été accordée aux Haramaïyn (Makkah et Madina) et à cette parcelle de terre qui est une masdjid, sur toute autre partie de la Terre. Dans le même esprit, parmi les mois de l'année islamique, quelques uns jouissent d’une plus grande vertu : ce sont les mois sacrés  (Ash-houroul Houroum).

Ces choses qui ont été distinguées des autres doivent être honorées en conséquence. Hâfidh Ibn Kaçir cite la parole de Quatâda  :   « Allah a, en effet, différencié certaines de Ses Créations. Parmi les hommes et les Jinn, Il a choisi des messagers. Il a accordé une vertu spéciale à Son dhikr sur toute autre parole. Il a choisi parmi la terre les mosquées, parmi les mois, le mois de Ramadhan et les mois sacrés, parmi les jours  le vendredi et parmi les nuits Laylat oul-Qadr (la nuit du destin) ; par conséquent, respectez ce qu'Allah a honoré car en vérité, cela fait partie des  traits propres à l'intelligent. » (Tafsir Ibn Kaçir V.2 / P.369)

Les mois sacrés

Le caractère sacré des Ash-houroul houroum a été mentionné dans le Qour'âne : « Le nombre de mois, auprès d’Allah, est de douze dans la description d’Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés... » (S.9 – V.13)

De même, la spécificité des Ash-houroul houroum a été citée par le Prophète . Abou Bakr  rapporte les paroles suivantes du Prophète :«  En vérité, le temps a terminé son cycle et est revenu à son point initial, comme il était le jour où Allah créa les cieux et la terre.

L'année comporte douze mois : quatre d'entre eux sont sacrés dont trois se suivent (Dhoul Qa'da, Dhoul Hijjah et Mouharram) et le mois restant (Rajab) se trouve entre les deux Djoumâda (Al Oula et Al Oukhra) et Sha'bâne. »
(Sahih Boukhâri V.2 / P.622)

Le caractère sacré de ces quatre mois a été observé dans la Shari'a de tous les prophètes. Ainsi, tous ont enseigné à leurs disciples que tout acte d'obéissance et de vertu durant ce mois est grandement récompensé; de la même façon, toute désobéissance commise au cours de ces mois est plus grave et le péché multiplié. Dans la Shari'a de quelques prophètes précédents, les guerres et les batailles (même pour des causes juste) étaient également interdites durant ces mois.  (extraits de Ma'ârifoul Qour'âne V.4 / P.370)
Ibn 'Abbâs  dit au sujet des Ash-houroul houroum :« Allah les a fait sacrés (les quatre mois) et a augmenté leur caractère sacré; ainsi, Il a déclaré plus grave un péché commis durant ces mois et il a augmenté la vertu des actes et des récompenses. » (Tafsir Ibn Kaçir V.2 / P.369)
A partir de ces écrits, il apparaît clairement que comme les récompenses augmentent pour les bonnes actions, de même la gravité du  péché augmente.

Les 'Oulama ont dit que les actions accomplies durant ces mois ont un effet sur ce que la personne fait durant les autres mois de l'année. Abou Bakr Al Jassâs  écrit :« L'oubli de l'injustice et du mal (cad s'en abstenir) durant ces mois (Ash-haroul houroum)  et en ces lieux (Makkah et Madina) est un moyen de s'abstenir de ces maux durant les autres mois et ailleurs. Pareillement, les bonnes actions et la constance dans ces actions durant ces mois et en ces lieux est un moyen d'accomplir des actions semblables durant les autres mois et en d'autres lieux à cause de l'habitude qui se forme. »  (Ahkâmoul Qour'âne V.3 / P.111)

Le mois de Mouharram 

Parmi les mois sacrés, Mouharram jouit de certaines vertus spécifiques. Le Prophète  a décrit les jeûnes de ce mois comme le meilleur jeûne après celui de Ramadhan. Le Prophète  a dit :« Le meilleur des jeûnes après celui du Ramadhan est le jeûne du mois de Mouharram et la meilleure des salah après la salah fardh (obligatoire) est la salah de Tahajjoud. »(Sahih Mouslim V.1/ P.368)

Ibn 'Abbâs  rapporte que le Prophète  a  dit :« Celui qui jeûne le jour de Arafah, son jeûne sera une compensation pour les péchés commis de deux années et la personne qui jeûne un jour de Mouharram recevra la récompense de trente jeûnes pour chaque jour jeûné. » (At Targheeb Wat Tarheeb V.2 / P.114)

 Jeûner le jour de ‘Aachoura (10 Mouharram)

Le dixième jour de Mouharram, connu sous le nom de 'Aachoura est un jour très important et d’une grande signification dans le calendrier islamique. Le Prophète  a exhorté la Oummah à jeûner en ce jour. Quelques 'Oulama sont d’avis qu’avant la prescription des jeûnes de Ramadhan, le jeûne de 'Aachoura était obligatoire. Cependant, une fois que le jeûne de Ramadhan a été prescrit, l’obligation  du jeûne de 'Aachoura  a été abrogée. Ceci est clairement expliqué dans le hadith ci-dessous. Aïcha  rapporte :« Quand le Prophète  vint à Madina, il jeûna le jour de ‘Aachoura et demanda à ses compagnons de faire de même. Mais après que le jeûne du Ramadhan devint obligatoire, l’obligation du jeûne de ‘Aachoura fut abandonné;celui qui désire jeûner en ce jour peut le faire et celui qui ne veut pas peut le délaisser. » (Sahih Boukhari V.1 / P.268) 

Néanmoins, le Prophète  gardait toujours ce jeûne et encourageait ses compagnons à en faire de même.

Ibn 'Abbâs  dit :« Je n'ai pas vu le Prophète  manifester de préférence pour jeûner un moment plutôt qu'un autre, sauf pour ce jour-ci ('Aachoura) et pour ce mois-ci, c'est-à-dire le mois de Ramadhan. » (B : V.1 / P.268)

Dans un autre hadith, il est raconté au sujet des sahabas qu’ils faisaient garder ce jeûne également à leurs enfants. 

« Nous allions à la mosquée et fabriquions des jouets en laine pour eux et lorsqu'ils pleuraient à cause de la faim, nous leur donnions ces jouets jusqu’à ce qu’arrive l’heure de rompre le jeûne. » (Sahih Mouslim V.1 / P.360)

 Dans différents hadith, on retrouve une explication sur le fait que le Prophète  gardait ce jeûne et exhortait ses compagnons à faire de même : Ibn 'Abbâs  raconte que lorsque le Prophète  vint à Madina, il vit que les juifs jeûnaient le jour de 'Aachoura. "Qu'est-ce ceci?", dit-il. "C'est un jour pieux, lui répondit-on, où Allah sauva les fils d'Israël de leurs ennemis. Ainsi, Moussa  jeûna en ce jour (en guise de remerciement). Le Messager d’Allah  dit : « Je suis plus proche de Moussa que vous». 

Après quoi, il jeûna durant ce jour et ordonna à ses compagnons d'agir ainsi. (B : V.1 / P.268 et  M : V.1 / P.359)

 A partir du hadith ci-dessus, il est clair que  le jeûne de 'Aachourah est lié au salut de Moussa . A part celui-ci, aucun autre hadith de cette catégorie authentique) explique la raison pour laquelle le Prophète  jeûna ce jour là.

 Le pardon des péchés d’une année

Par rapport aux mérites de ce jeûne, Abou Qatâda  rapporte qu’on questionna le Prophète  au sujet des vertus du jeûne de 'Aachourah. Il répondit : « C’est une compensation pour les péchés de l ‘année passée. » (Mouslim V.1 / P.368) Précisons que toutes les fois qu'une promesse de pardon des péchés est faite sous condition d'accomplir certaines actions, seulement les péchés mineurs sont pardonnés. Le Tawba est nécessaire pour le pardon des grands péchés (Kabira). Dans ce deuxième cas, on doit se repentir sincèrement.

Note : Un repentir sincère comporte les conditions suivantes :

1) On doit regretter d’avoir transgressé les lois d’Allah.

2) Ensuite on doit prendre la ferme résolution de ne plus commettre ce péché dans le futur.

3) Enfin si on a blessé quelqu’un, on doit se faire pardonner par la personne lésée; si une propriété a été usurpée, la chose doit être rendue à son propriétaire de plein droit. 

Se différencier des juifs

 Toute action qui aurait une ressemblance avec le symbole d’une autre religion est prohibée par la Chari'a. Les sahabas pleinement conscients de ce fait, portèrent à l'attention du Prophète  que les juifs aussi jeûnaient le 10 Mouharram (c'est à dire qu'en jeûnant ce jour là nous ressemblons aux juifs dans cet aspect). Le Prophète  répliqua :« Puis-je vivre jusqu’à l’année prochaine, je jeûnerai le  9 du mois aussi. » (Mouslim V.1 / P.359) 
Ce hadith nous indique clairement qu’il fut du souhait du Prophète   de jeûner deux jours (mais il décéda avant l’année suivante). Dans un autre hadith, il est même dit clairement :« Observez le jeûne de ‘Aachoura et différenciez-vous des juifs. Jeûnez un jour avant ou un jour après.»  (Sunan oul Koubra de Baihaqi V.4 / P.287) 

Il est donc souhaitable qu’un jour de jeûne supplémentaire accompagne le jeûne  du  10 Mouharram (le 9 ou le 11).

Centre Islamique de la Réunion

Explications sur les origines du calendrier Islamique et le Mois de Moharram,

par Mawlana Ismael Mamode, Professeur et Imam à la Masdjid de Saint-Louis

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