D’après Khalid ibn al Walid : un bédouin vint voir l’envoyé d’Allah (Sala Allah ‘alayhi wa Salam), et dit : « Ô Messager d’Allah ! Je suis venue te questionner sur ce qui m’enrichira dans ce bas monde et dans l’au delà. Le prophète (Sala Allah ‘alayhi wa Salam) lui a dit : « demande ce que tu désire ».

Bédouin: je veux être le plus savant des hommes.

Le prophète: crains Allah et tu seras le plus savant des hommes.

  Bédouin: je veux être le plus riche des hommes

Le prophète: sois satisfait de ce que tu as tu seras le plus riche des hommes.

  Bédouin: je veux être le plus juste des hommes.

Le prophète: désire pour les autres ce que tu désire pour toi même tu seras le plus juste des hommes.

  Bédouin: je veux être le meilleur des hommes.

Le prophète: soit profitable aux autres tu seras le meilleur des hommes.

  Bédouin: je veux être le plus proche d’Allah parmi les hommes.

Le prophète: multiplie le rappel d’Allah tu seras le plus proche d’Allah parmi les Hommes.

  Bédouin: je veux que soit parachevée ma foi.

Le prophète: améliore ton comportement ta foi se parachèvera.

  Bédouin: je veux être parmi les bienfaiteurs.

Le prophète: adore Allah comme si tu le voyais car si tu ne le vois pas Lui te voit et tu seras parmi les bienfaiteurs.

  Bédouin: je veux être parmi les obéissants.

Le prophète: accompli les obligations divines tu seras parmi les obéissants.

  Bédouin: je veux rencontrer Allah purifié de mes péchés.

Le prophète: purifie toi de la grande souillure tu rencontreras Allah purifié de tes Péchés.

  Bédouin: je veux être ressuscité le jour dernier dans la lumière.

Le prophète: ne sois injuste avec personne et tu seras ressuscité le jour dernier dans la lumière.

  Bédouin: j’aimerai que mon Seigneur me fasse miséricorde le jour dernier

Le prophète: sois miséricordieux avec toi même et avec Ses serviteurs ton Seigneur te fera miséricorde.

  Bédouin: j’aimerai que mes péchés se raréfient.

Le prophète: multiplie tes demandes de pardon et tes péchés se raréfieront.

  Bédouin: j’aimerai être le plus généreux des hommes

Le prophète: ne te plains pas de tes affaires auprès des créatures tu seras le plus  généreux des hommes.

  Bédouin: j’aimerai être le plus fort des hommes.

Le prophète: ai confiance en Allah et tu seras le plus fort des hommes.

  Bédouin: j’aimerai qu’Allah élargisse mes ressources.

Le prophète: sois toujours en état de pureté Allah élargira tes ressources.

  Bédouin: j’aimerai être parmi les biens aimé d’Allah et de son Messager.

Le prophète: aime se que Allah et son Messager aiment et tu seras parmi leur biens Aimés.

  Bédouin: j’aimerai être préservé de la colère d’Allah et de Son Messager le jour dernier.

Le prophète: que nulle créature d’Allah subisse ta colère et tu seras préservé de la colère d’Allah le jour dernier.

  Bédouin: j’aimerai que mes invocations soient exaucées.

Le prophète: éloigne-toi de la nourriture illicite et tes invocations seront Exaucées.

  Bédouin: j’aimerai que mon Seigneur cache mes péchés le jour dernier

Le prophète: cache les défauts de tes frères et Allah cachera tes défauts le jour Dernier.

  Bédouin: Qu’est ce qui me sauvera des péchés (ou il dit des fautes)?

Le prophète: les larmes, la soumission, et les maladies.

  Bédouin: quelle est la plus belle action auprès d’Allah ?

Le prophète: le bon comportement, la modestie et la patience face à l’épreuve.

  Bédouin: Quel péché est le plus grand auprès d’Allah ?

Le prophète: le mauvais comportement, l’avarice.

  Bédouin: Qu’est ce qui amenuise la colère d’Allah dans ce bas monde et dans l’au delà ?

Le prophète: l’aumône discrète et le lien de parenté.

  Bédouin: qu’est ce qui éteint le feu de l’enfer le jour dernier ?

Le prophète: la patience dans le bas monde face aux épreuves et aux malheurs. (Rapporté par Ahmad).

Dans la première partie du règne des Abbassides, un homme de la tribu de Shaïbah avait une tâche particulièrement délicate. Il devait parcourir chaque matin les rues et le marché, afin de relever ce que les gens disaient. Puis, il devait mettre cela par écrit et envoyer le rapport à son supérieur. Celui-ci sélectionnait les différents rapports et les présentait aux dirigeants de la dynastie. Ce procédé était censé garantir la paix et la stabilité du pays.

Un matin, après sa ronde habituelle, cet homme rédigea son rapport puis fit appeler son neveu qui s'appelait Ahmad et lui dit : "Aujourd'hui, j'ai un travail important à faire. Tu sais où travaille mon supérieur? Alors apporte-lui mon rapport et dis-lui que j'ai été pris par un travail personnel urgent." Ahmad prit le rapport et se mit en route vers le coeur de la cité où se trouvait le bureau du supérieur.

S'il avait suivi les directives de son oncle, cette histoire n'aurait jamais été racontée. Mais 14 siècles après, nous la lisons encore, car ce jeune fit quelque chose de surprenant ; quelque chose qui laissait présager que cet enfant allait devenir en grandissant un homme hors du commun!

En route vers le bureau, il passa sur un pont sous lequel coulait une rivière. En avançant sur le pont, il se dit :" Ô Ahmad ! Tu es certes jeune. Mais tu sais très bien en quoi consiste le travail de ton oncle. Il écrit ce qu'il entend les gens dire et ce qu'il les voit faire. Tu sais que ce qu'il fait est interdit par Dieu, car Dieu a dit "Et n'espionnez pas!" Ô Ahmad ! Tu portes donc quelque chose d'interdit. Tu es complice d'un mal que le Glorieux Coran a condamné!" Arrivé à cette conclusion, il jeta le rapport dans la rivière et rentra chez lui.

Parce que le rapport n'arriva pas, le supérieur envoya des hommes chez l'oncle de Ahmad. L'oncle expliqua qu'il avait chargé son neveu du rapport parce qu'il était occupé. On amena Ahmad. On le sermonna. On lui demanda ensuite ce qu'il en était du rapport. L'enfant dit qu'il l'avait jeté dans la rivière. Choqués, les hommes lui demandèrent pourquoi il avait fait une chose pareille. Il dit :"Parce que c'est interdit! C'est une forme d'espionnage. Et je ne veux pas être complice d'un mal!"

Quand le supérieur entendit cette histoire, il s'écria :"Une telle vertu? Une telle intégrité? Chez un si jeune enfant ? Mais qu'en est-il de nous ?"

Et depuis ce jour, les gens commencèrent à traiter Ahmad avec un grand respect. Il devint extrêmement populaire.

Savez-vous qui était ce jeune homme ?

Il devint l'un des plus grands juristes et savants du Hadith. Il reçut le titre de "l'imâm de la vertu". Sa popularité le servit quand il eut à affronter plus tard de très grandes difficultés, particulièrement sous le règne de al-Ma'mûn. Mais avec patience, il défendit ardemment la vérité, même soumis à la torture. Il refusa d'abandonner ce qu'il savait vrai car, provenant du Coran et de la Sounnah. Les noms des hommes qui le torturèrent disparurent avec le temps. Mais le nom de Ahmad a traversé le temps, car depuis sa tendre jeunesse, il refusa de corrompre les croyances venant du Coran et de la Sounnah.

Vous l'avez compris: nous parlions de Imâm Ahmad Ibnou Hanbal (rahimahoullâh)!

Ps: L'école Hambalite, l'une des quatre écoles Sunnites, se réclame ainsi de l'Imâm Ahmad Ibnou Hambal (rahimahoullâh).

Il est décédé en 241 H. / 855 ap. J.C.). Qu'Allah lui fasse miséricorde.

Etre l’épouse d’un homme qui gouverne sur un empire allant de l’Afrique à la Chine : on imagine aisément les privilèges attachés à ce titre. Ce serait l’occasion pour cette dame d’être servie comme une reine, de manger les meilleurs plats, de se vêtir de vêtements luxueux, d’avoir une véritable cour à son service…

Pourtant, dans l’histoire qui suit, une telle dame va faire ce que même les dames ordinaires d’aujourd’hui ne feraient pas.

Une nuit, alors que le calife ‘Oumar Ibn al-Khattâb (que Dieu soit Satisfait de lui) faisait sa ronde habituelle, il vit une tente avec un homme assis devant. Il s’approcha et entendit des gémissements venir de l’intérieur de la tente. Il salua l’homme et lui demanda qui il était. L’homme dit : « Je suis un bédouin venu en quête de quelque faveur auprès du calife. » ‘Oumar, sans dire qu’il était le calife en question, demanda ce qui se passait dans la tente. L’homme répondit : « Mêle-toi de tes affaires. Ne questionne pas à propos de ce qui ne te concerne pas. » Mais ‘Oumar insista et l’homme dit : « C’est une femme subissant les douleurs qui précèdent l’accouchement. Il n’y a personne pour l’aider. »

‘Oumar partit chez lui et dit à sa femme Oumm-Koulthoum Bint Alî (que Dieu soit Satisfait d’elle) : « Désires-tu une récompense que Dieu te donne l’occasion de saisir ? » Elle demanda : « De quoi s’agit-il ? » ‘Oumar dit : « D’une pauvre femme seule dans le désert qui va accoucher. » Elle dit : « Chef des croyants ! Permets-moi de l’aider ! » ‘Oumar dit : « Prends de quoi vêtir l’enfant et ce qui est nécessaire pour la femme. » Quant à ‘Oumar, il prépara un sac dans lequel il mit de quoi préparer un repas.

Ainsi, dans le silence de la nuit, alors que les gens dormaient profondément, le souverain de l’empire musulman et son épouse partirent seuls dans le désert porter de l’aide à des inconnus. Arrivés près de la tente, ‘Oumar dit à sa femme d’entrer pendant que lui commença à sortir les ingrédients pour le repas.

Durant la préparation de la nourriture, ‘Oumar s’asseyait auprès du bédouin et lui parlait calmement. L’homme ne savait toujours pas qu’il conversait avec le calife. Quand la femme accoucha, l’épouse de ‘Oumar annonça : « Chef des croyants ! Donne la bonne nouvelle à cet homme de la naissance d’un fils. » Quand le bédouin entendit « Chef des croyants », il prit peur et recula. Mais ‘Oumar le rassura : « Reste où tu es. Mange car tu as veillé toute la nuit. »

Quand tout fut terminé, ‘Oumar dit au bédouin : « Viens nous voir demain. Nous verrons comment t’être utiles. » Le lendemain, l’homme vint et ‘Oumar lui donna de l’argent pour qu’il puisse s’occuper de l’enfant.

Cheikh Moustapha as-Sibâ’î ajoute ce commentaire :

De tout ce que j’ai pu lire des grandes personnalités de l’humanité, je n’ai pas vu de récit plus beau, plus digne, plus sublime que celui-là.

Les chroniqueurs occidentaux rappellent une anecdote de Washington, le libérateur des Etats-Unis d’Amérique. Alors qu’il marchait dans une rue de la ville qui porte désormais son nom, il vit quelques soldats qui essayaient de déplacer un rocher. Le sergent surveillait l’opération sans intervenir. Washington lui dit : « Aidez-les à déplacer ce rocher ! » Mais le sergent refusa et dit : « Je ne bougerai pas d’un pouce ! » alors Washington enleva son manteau et aida les soldats à déplacer le rocher. Et avant de partir, il leur lança : « Si vous avez besoin d’aide, venez à la demeure de Washington ! »

Et Cheikh Moustapha as-Sibâ’î de remarquer : « C’est certainement la marque des grands hommes que d’avoir ce genre d’attitude. Mais que représente ce geste de Washington à côté de celui de ‘Oumar Ibn al-Khattâb ? »

nasiha-islam

Les gens vaquent à leurs occupations : on travaille, on marche, on achète, on vend, on parle, on dort…Soudain, une voix retentit ! Une belle voix ! Une mélodie même ! C’est l'Azân, l’appel à la prière ! Le muezzin me rappelle l’heure du rendez-vous devant mon Seigneur. Il m’appelle, il m’invite. Sa voix me fait le rappel de ma voie !

« Dieu est Grand, Dieu est Grand ! (2)

Je témoigne qu’il n’y a point Dieu à part Allah ! (2)

Je témoigne que Mouhammad est le Messager de Dieu ! (2)

Venez vers la Prière ! (2)

Venez vers le succès ! (2)

Dieu est Grand, Dieu est Grand !

Il n’y a pas d’autre Dieu à part Allah ! »

Que de belles paroles ! Le rappel de l’essentiel : l’Unicité de Dieu et Sa Grandeur, le témoignage au Messager de Dieu (swallallâhou ‘alayhi wasallam), l’importance de la prière, élément de succès pour tout un chacun…

Maintenant, je comprends mieux pourquoi cet appel est si désagréable à Satan. Le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wassalam) a dit : « En vérité, lorsque Satan entend l’Azân, il s’enfuit jusqu’au lieu dit Rawhâ ». Hazrat Djâbir (radhiyallâhou ‘anh), le narrateur du Hadith dit : « Rawhâ est une ville située à 36 miles de Madinah ».

Soubhânallâh ! Satan s’enfuit jusqu’à près de 80 km !

Mais au fait, je ne t’ai pas encore dit d’où nous vient l’institution du Azân ! Et bien, il nous faut pour cela remonter au tout début de l’Hégire, lorsque les musulmans arrivèrent à Médine. Ces musulmans étaient maintenant plus nombreux, la mosquée était construite, et très vite, le besoin s’est fait ressentir d’une méthode visant à annoncer aux gens l’heure de la Salah. Jusqu’à présent, un homme était désigné pour appeler les gens en annonçant : « La prière collective ! La prière collective ! » Mais il fallait maintenant trouver un meilleur moyen. Durant la concertation à ce propos, certains proposèrent un cor, d’autres d’allumer un feu ou de lever un étendard, et d’autres encore un clocher…

Cette nuit-là, un Compagnon, Hazrat ‘Abdoullâh Ibnou Zayd (radhiyallâhou ‘anh) fit un rêve. Il y vit un homme tenant un clocher. « Ô Serviteur d’Allah ! Veux-tu vendre ce clocher ? » lui demanda-t-il. « Pourquoi ? » demanda l’homme à son tour. ‘Abdoullah Ibnou Zayd répondit : « Pour appeler à la prière » L’homme reprit alors : « T’indiquerai-je un moyen meilleur que cela? » Puis il cita les paroles de l’Azân telles que tu les connais. Il lui enseigna également les paroles du Iqâmah (appelé aussi «Takbîr » - paroles prononcées derrière l’Imâm juste avant le début de la prière)

Au matin, lorsque ceci fut raconté au Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam), il déclara : « Certes, c’est une vision véridique si Dieu le veut ! » Puis il ordonna qu’on enseigne ces paroles à Hazrat Bilâl (radhiyallâhou ‘anh) et que ce soit ce dernier qui fasse l’appel à la prière, sa voix étant plus belle et portant plus loin. (Abou Daoûd)

C’est ainsi que depuis ce jour, l’Azân fut institué et il devint un symbole fort de la présence musulmane dans une localité. C’est ainsi également que Bilâl l’Abyssinien (radhiyallâhou ‘anh) devint le premier Muezzin de l’Islam et le Muezzin attitré de la Mosquée du Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam). A l’heure des prières, sa voix résonnait dans les rues de Madinah. Plus tard, Hazrat ‘Abdoullâh Ibnou Oummi Maktoûm (radhiyallâhou ‘anh), le Compagnon aveugle, devait également l’épauler en procédant à l’appel du matin.

On trouve dans les récits cet épisode où l’on raconte qu’après le décès du Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam), Bilâl (radhiyallâhou ‘anh) décida de quitter Médine. En effet, le lieu du sépulcre du Messager (swallallâhou ‘alayhi wasallam) lui rappelait trop de souvenirs. Un jour, il vit en rêve le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) qui lui dit : « Ô Bilâl ! Comment se fait-il que tu ne me rendes jamais visite ? »

Aussitôt réveillé, Bilâl (radhiyallâhou ‘anh) décida de partir pour Médine. Quand il y arriva, Hassan et Houssein (radhiyallâhou ‘anhouma) lui demandèrent de faire l’appel à la prière. Il ne pouvait le leur refuser. L’Azân fut donc fait. Et aussitôt que sa voix retentit à nouveau dans Médine que les gens furent touchés et se mirent à pleurer au souvenir des jours bénis du temps du Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam). Le Muezzin de l’époque raviva le souvenir de l’Imâm de l’époque ! Swallallâhou ‘alayhi wasallam ! Que la Paix d’Allah et Ses bénédictions soient sur Lui !

Faire l’appel à la prière est un acte vertueux, un moyen de se rapprocher d’Allah et d’obtenir de Lui de grandes récompenses. Le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) a dit : « Si les gens savaient quelle récompense comportent l’Azân et le premier rang (dans la prière) et qu’ils n’avaient à leur disposition que le tirage au sort pour se départager (et remporter cette récompense), ils tireraient sûrement au sort ». (Boukhâri)

C’est bien pourquoi, Hazrat ‘Oumar Ibnoul Khattâb (radhiyallâhou ‘anh) avait dit un jour : « Si j’étais Muezzin, j’en serais pleinement satisfait et peu m’importerais de ne pas me lever à la prière de la nuit et de ne pas jeûner le jour. J’ai entendu le Messager d’Allah (swallallâhou (alayhi wasallam) dire : « Ô Allah ! Pardonne aux Muezzins ! » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Tu vas nous laisser en train de nous battre avec nos sabres pour l’Azân ! » Il dit : « Non, ‘Oumar ! Une époque viendra où les gens laisseront l’Azân aux plus faibles (misérables) d’entre eux, alors que ce sont des chairs qu’Allah a interdites au Feu, les chairs des Muezzins ».

Un Hadith dit aussi : « Le Muezzin sera pardonné proportionnellement à la distance que couvre sa voix. Toute chose vivante et inerte témoignera en sa faveur le Jour de la Résurrection… » (Abou Daoûd)

D’après un autre Hadith, « les Muezzins seront ceux qui auront le cou le plus long le Jour du Jugement ». (Mouslim)

Avoir le cou le plus long peut signifier tout simplement que les Muezzins seront les plus éminents ce jour-là.

Une explication également connue est celle qui consiste à dire que pendant que beaucoup de gens seront noyés dans leur sueur le Jour du Jugement, les Muezzins seront épargnés et auront ainsi la tête haute et au dessus de tous.

Wallâhou A’lam

Par ailleurs, le Muezzin bénéficie également de cette invocation du Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) : « Ô Allah ! Guide les Imâms et pardonne aux Muezzins ». (Abou Daoûd)

Mais qu’on ne s’inquiète pas ! L’Azân est si noble que tout un chacun peut très bien tirer profit des récompenses qui y sont liées, sans pour autant être un Muezzin !

Par exemple, le Prophète (swallallâhou ‘alayhi wasallam) a dit : « Celui qui dit en entendant l’Azân (après l’Azân): « Allâhoumma Rabba Hâdhihid Da’watittâmmah Wassoilâtil Qâ imah, Âti Mouhammadanil Wassîlata Walfadhîlata Wab’anth hou Maqâmam mahmoûdanilladhi Wa’attah », mon intercession lui reviendra de droit le Jour du Jugement ». (Boukhari)

Traduction : « Ô Allah ! Seigneur de cet appel parfait et de cette prière perpétuelle, accorde à Mouhammad le Wasîlah (degrés particulier et le plus élevé au Paradis, devant revenir au Prophète swallallâhou ‘alayhi wasallam) et l’éminence. Et accorde lui le rang d’excellence que tu lui as promis ».

Dans la version de Bayhaqui, on rajoute ces termes à la fin : « Innaka lâ toukhlifoul Mî’aad » - « Certes, tu ne manques pas à tes promesses ».

A ce moment précis, c’est aussi l’occasion propice d’invoquer Allah en notre faveur, car certes, « l’invocation faite entre l’Azân et l’Iqâmah n’est pas rejetée ». Et lorsque les Sahâbas demandèrent : « Que devons-nous dire Ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Demandez à Allah le ‘Âfiyah (le bien-être) dans ce monde et dans l’Au-delà ». (Tirmidhi)

Voilà, mon frère, ma sœur, la réalité de l'Azân et ses mérites !

L’azân, cet appel par excellence, moi je l’ai entendu pour la première fois très longtemps de cela. C’était les premiers instants de ma vie. Quelques minutes à peine s’étaient écoulées depuis ma venue au monde que ces belles paroles résonnaient déjà à mes oreilles : « Allah est Grand ! Allah est Grand ! Je témoigne qu’il n’y a de Dieu à part Allah… » L’Unicité de Dieu comme parole de bienvenue ! Cette même Unicité qui viendra également comme parole d’adieu au moment du départ de ce monde. Bref, l’appel était lancé !

Mais au fait, où est donc la prière qui suit l’appel ? On m’expliqua plus tard que, très symboliquement, la prière qui suit cet appel, ce serait ma prière funéraire à la fin de ma vie, et que finalement, ma vie se résume à ce court instant qui s’écoule entre un appel et sa prière !

Je demandai alors à Allah de m’accorder le bien-être dans ce monde et dans l’Au-delà ! Âmîne

The shipwreck…

The only survivor of a shipwreck was washed up on a small, uninhabited island. He prayed feverishly for Allah (SWT) to rescue him, and everyday he scanned the horizon for help, but none seemed forthcoming. Exhausted, he eventually managed to build a little hut out of driftwood to protect him from the elements and to store his few possessions. But then one day, after scavenging for food, he arrived home to find his little hut in flames, the smoke rolling up to the sky. The worst had happened; everything was lost. He was stunned with grief and anger. “Allah, how could you do this to me!” he cried. Early the next day, however, he was awakened by the sound of a ship that was approaching the island. It had come to rescue him. “How did you know I was here?” asked the weary man of his rescuers. “We saw your smoke signal,” they replied.

Le naufrage…

Le seul survivant d'un naufrage a été emporté sur une petite île inhabitée. Il priait fébrilement Allah Ta’ala pour son salut. Il scrutait l’horizon nuit et jour mais ne trouvait aucune aide. Epuisé, il a finalement réussi à bâtir une petite hutte à partir des morceaux de bois qui flottaient pour se protéger des intempéries et pour conserver quelques biens. Mais un jour, il parti à la recherche de nourriture et à son retour il trouva sa petite hutte en flammes, la fumée s’élevant dans le ciel. Le pire était arrivé. Tout a été perdu. Il était empli de chagrin et de colère. "Allah, comment peux-tu me faire ça ?! " Il a pleuré… Tôt le lendemain, il a été réveillée par le bruit d'un bateau qui approchait de l'île. Il était venu à son secours. "Comment saviez-vous que j’étais ici?" demanda à l'homme à ses sauveurs. "Nous avons vu votre signal de fumée", ont-ils répondu.

Il est facile de se décourager quand les choses vont mal. Mais nous ne devrions pas perdre espoir, car Allah (SWT) est à l'œuvre dans nos vies, même au milieu de la douleur et de la souffrance. N'oubliez pas, la prochaine fois que votre petite hutte brûle au sol (c'est-à-dire que les choses vont mal pour vous), il peut juste s'agir d'un signal de fumée qui appellera la Grâce d'Allah Ta’ala.