Croyance
At Tirmidhi rapporte ainsi que l’autre d’après 3ali, ces paroles du Messager d’Allah 
:
« Il existe au Paradis une assemblée de houris dont émanent des voix telles que jamais la création n’en entendit de pareilles et qui disent : « Nous sommes les immortelles et nous ne périssons point, les bienheureuses et nous ne nous tourmentons point, les satisfaites et nous ne nous emportons point. Heureux qui nous appartient et à qui nous appartenons »(At Tirmidhi)
:« Il existe au Paradis une assemblée de houris dont émanent des voix telles que jamais la création n’en entendit de pareilles et qui disent : « Nous sommes les immortelles et nous ne périssons point, les bienheureuses et nous ne nous tourmentons point, les satisfaites et nous ne nous emportons point. Heureux qui nous appartient et à qui nous appartenons »(At Tirmidhi)
At Tirmidhi dit :« Il existe d’autre hadiths rapporté d’après Abu Hurayra, Abu Sa3id et Anas ; le hadith de 3ali étant quant à lui isolé »
Ibn Abu Dhib rapporte, d’après Anas Ibn Malik, que le Messager a dit :
« Les houris chantent au paradis : « Nous, les jeunes beautés, nous avons été créées pour d’honorables époux » (Rapporté par Ibn Abhu Chahiba et par At Tabarani dans al Awsat)
a dit :
« Les houris chantent au paradis : « Nous, les jeunes beautés, nous avons été créées pour d’honorables époux » (Rapporté par Ibn Abhu Chahiba et par At Tabarani dans al Awsat)
At Tabarani raporte d’après Ibn Umar, ces paroles de l’Envoyé :
« Les épouses au Paradis chantent à l’attention de leurs époux avec les plus belles voix jamais entendues, et de leur chants : « Nous sommes les bonnes, les belles, aux honorables époux, à l’oeil rasséréné » ; et : « Nous sommes les immortelles qui ne connaissent nulle mort, les sereines qui ne connaissent nulle peur, les installées (Fixées) qui ne connaissent nul départ »
(At Tabaranî dans as Saghir et al Awsat ; ses transmetteurs comptent parmi les sûrs)
: « Les épouses au Paradis chantent à l’attention de leurs époux avec les plus belles voix jamais entendues, et de leur chants : « Nous sommes les bonnes, les belles, aux honorables époux, à l’oeil rasséréné » ; et : « Nous sommes les immortelles qui ne connaissent nulle mort, les sereines qui ne connaissent nulle peur, les installées (Fixées) qui ne connaissent nul départ »
(At Tabaranî dans as Saghir et al Awsat ; ses transmetteurs comptent parmi les sûrs)
Al Layth Ibn Sa3d rapporte, d’après Al Walid Ibn 3abda que le Prophète dit à Gabriel
:
« Arrête toi aurpès des Houris aux grands yeux ! » Il le fit et le Prophète de leur demander :
«Qui êtes vous ? » Elles répondirent : « Nous sommes les jeunes beautés de gens, qui s’établirent et guère ne partirent qui rajeunirent et guère ne vieillirent et qui, purifiées, guère ne se
salirent »
(Ibn Al Qayyim dans « hâdi al Arwah » page 162)
dit à Gabriel
: « Arrête toi aurpès des Houris aux grands yeux ! » Il le fit et le Prophète
de leur demander :
«Qui êtes vous ? » Elles répondirent : « Nous sommes les jeunes beautés de gens, qui s’établirent et guère ne partirent qui rajeunirent et guère ne vieillirent et qui, purifiées, guère ne se
salirent » (Ibn Al Qayyim dans « hâdi al Arwah » page 162)
Al Qurtubi dit :
Après avoir rapporté le précédent Hadith relatif au chant des houris aux grands yeux, 3Aicha a dit :
« A ses paroles des houris aux grands yeux, les croyantes parmi les femmes d’ici bas répondirent : « nous sommes celles qui font la prière et vous ne la faite point, celles qui font le jeûne et vous ne le faites points, celles qui font les ablutions mineures et vous ne les faites point, celles qui font l’aumône et vous ne la faites point » 3Aicha a ajouté : « Alors elles eurent le dessus ; et Allâh est Omniscient »
Après avoir rapporté le précédent Hadith relatif au chant des houris aux grands yeux, 3Aicha a dit :
« A ses paroles des houris aux grands yeux, les croyantes parmi les femmes d’ici bas répondirent : « nous sommes celles qui font la prière et vous ne la faite point, celles qui font le jeûne et vous ne le faites points, celles qui font les ablutions mineures et vous ne les faites point, celles qui font l’aumône et vous ne la faites point » 3Aicha a ajouté : « Alors elles eurent le dessus ; et Allâh est Omniscient »
Ainsi le mentionne t il dans At Tadhkira, dans plus de référence (Al Qurtubi dans « At Tadhkira » page 476)
; et Allah est plus savant !
Selon abou Hourayra 
, le Prophète a dit:
"Leurs épouses seront les Houris aux beaux yeux [...] Chacun d'eux aura deux épouses tellement belles qu'on voit la mœlle des os de leurs jambes de derrière la chair".(Al-Boukhâri, Mouslim)
, le Prophète a dit:"Leurs épouses seront les Houris aux beaux yeux [...] Chacun d'eux aura deux épouses tellement belles qu'on voit la mœlle des os de leurs jambes de derrière la chair".(Al-Boukhâri, Mouslim)
Le Prophète dit
:"Le Croyant y a aussi des épouses qu'il visite
successivement sans qu'elles se voient les unes les autres".(Al-Boukhâri,
Mouslim)
dit
:"Le Croyant y a aussi des épouses qu'il visite
successivement sans qu'elles se voient les unes les autres".(Al-Boukhâri,
Mouslim)
Anas ibn Malik a dit : "J'ai entendu le
Messager d'Allâh dire :
"Si une femme du paradis apparaissait aux occupants de la terre, elle aurait éclairé l'espace compris entre le ciel et la terre et l'aurait parfumé. Le voile dont elle se coifferait a plus de valeur que ce bas monde et son contenu".(Al-Boukhâri n°2587)
a dit : "J'ai entendu le
Messager d'Allâh dire :"Si une femme du paradis apparaissait aux occupants de la terre, elle aurait éclairé l'espace compris entre le ciel et la terre et l'aurait parfumé. Le voile dont elle se coifferait a plus de valeur que ce bas monde et son contenu".(Al-Boukhâri n°2587)
Le Prophète a dit
:"Chacune de ses chambres contient des lits, des épouses et des servantes. La moindre de celle-çi est
une hourie vêtue de soixante-dix habits. La moelle sera visible à travers la chair, les os et même les habits de cette houri. Son coeur sera un miroir pour elle et réciproquement. A chaque fois
qu'il s'en éloigne un moment, elle deviendra soixante-dix fois plus belle à ses yeux et il lui dira:"Je jure par Allâh que je vous trouve soixante-dis fois plus belle qu'avant". Elle lui répondra
pareil".
(Ibn Abi Dounya, Tabarani et Al-Hakim. Al-Albani a dit : authentique)
a dit
:"Chacune de ses chambres contient des lits, des épouses et des servantes. La moindre de celle-çi est
une hourie vêtue de soixante-dix habits. La moelle sera visible à travers la chair, les os et même les habits de cette houri. Son coeur sera un miroir pour elle et réciproquement. A chaque fois
qu'il s'en éloigne un moment, elle deviendra soixante-dix fois plus belle à ses yeux et il lui dira:"Je jure par Allâh que je vous trouve soixante-dis fois plus belle qu'avant". Elle lui répondra
pareil".(Ibn Abi Dounya, Tabarani et Al-Hakim. Al-Albani a dit : authentique)
Selon Anas
, le Messager d'Allâh a dit:"Il y
a au Paradis un marché où les gens viennent le vendredi. A ce moment souffle un vent du Nord qui jette une poussière sur leurs visages et leurs vêtements. Leur beauté en devient plus
resplendissante. Ils retournent alors auprès de leurs épouses et les trouvent, elles aussi, plus belles et plus resplendissantes. Leurs épouses leur disent: "Par Allâh, vous êtes devenus plus beaux
et plus resplendissants". Et ils leur disent: "Vous aussi, par Allâh, vous êtes devenues plus belles et plus resplendissantes".(Mouslim)Tiré du livre : « Les délices du Paradis » d’Ibn Kathîr
lu sur:
http://muslimreunion.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=633:peut-on-croire-en-lexistence-dextraterrestres-&catid=34:questionssciences-islam&Itemid=53
Mw Anass Lala
En tant que musulman ou musulmane, peut-on considérer qu’il existe dans l’univers, sur une autre planète, des extraterrestres, des sortes d’humains nous ressemblant un peu ? Quelqu’un m’a dit qu’il y avait un verset dans le Coran qui parle de sept terres que Dieu a créées.
Réponse : En fait voici le texte exact du verset coranique auquel vous faites allusion : “Dieu est Celui qui a créé sept cieux, et comme terre ce qui est semblable à (ces cieux)” (Coran 65/12). Le verset établit une similitude entre les sept cieux et la ou les terres.
La première question qui se pose ici est de savoir sur quoi porte cette similitude entre les sept cieux et les sept terres ? Porte-t-elle sur la forme (ash-shakl), auquel cas le verset voudrait dire que Dieu a créé une ou des terres qui ressemblent aux cieux ; ou bien porte-t-elle sur le nombre (al-’adad), auquel cas le verset voudrait dire que Dieu a créé sept terres comme Il a créé sept cieux ?
An-Nawawî dit que la première réponse est peu probable (Shar’h Muslim, tome 11 p. 22). La similitude porte donc sur le nombre, le verset signifiant que Dieu a créé sept cieux et qu’Il a créé sept terres.
Une autre question se pose ensuite : que représentent les sept terres dont il est question dans ce verset ?
Certains savants sont d’avis qu‘il s’agit de sept planètes “terre”, séparées les unes des autres (ils n’ont bien sûr pas employé le terme “planète”, mais c’est le terme
contemporain qui semble correspondre à ce qu’ils ont écrit).
Il y a un Hadîth qui mentionne explicitement qu’au-dessous de la terre sur le sol de laquelle nous vivons, il y a une autre terre, située à une distance de cinq cents années par rapport à notre
terre ; en-dessous de cette seconde terre se trouve une troisième terre, située elle aussi à une distance de cinq cents années par rapport à la deuxième ; et ainsi de suite, jusqu’à la septième
terre (rapporté par at-Tirmidhî, n° 3298). Ce Hadîth n’est cependant pas authentique d’après al-Albânî.
Et puis il y a une parole de Ibn Abbâs qui, en commentaire du verset “Dieu est Celui qui a créé sept cieux, et comme terre ce qui est semblable à (ces cieux)”, dit : “C’est-à-dire
qu’il y a sept terres. Sur chaque terre il y a un Adam comme votre Adam, un Noé comme votre Noé, un Abraham comme votre Abraham, un Jésus comme votre Jésus, et un Prophète (Muhammad) comme votre
(Muhammad)” (cité dans Fat’h ul-bârî, 6/352, une version très voisine est citée dans Tafsîr Ibn Kathîr 4/337). L’authenticité de cette parole fait cependant l’objet d’avis
divergents (je vais y revenir), et Cheikh Thânwî écrit : “Etant donné que les savants prédécesseurs eux-mêmes n’étaient pas unanimes à propos de son authenticité, on ne devrait pas amener le
public à croire qu’il est nécessaire de croire en cette parole”.
At-Thânwî relate malgré tout l’explication que al-Alûssî a donnée de cette parole de Ibn Abbâs : “Cela signifie que sur chacune de ces terres habitent
des gens qui descendent d’un père unique, ce qui est un fait similaire au fait que sur notre terre les gens descendent tous de Adam. Et puis qu’il a existé sur chacune de ces terres des
personnalités qui y ont eu une place éminente et similaire à celle que sur notre terre Noé, Abraham, etc. ont eue”Bayân ul-qur’ân, tome 12 p. 18). Voici un très bref aperçu
de la divergence existant entre les spécialistes quant à l’authenticité de cette parole de Ibn Abbâs :
- selon al-Bayhaqî, la chaîne de transmission de cette parole de Ibn Abbâs est authentique (Tafsîr Ibn Kathîr 4/337) ; Ibn Hajar a quant à lui authentifié une autre
parole de Ibn Abbâs, plus succincte mais de même substance (Op. cit.) ;
- selon Ibn Hibbân, par contre, cette parole est faussement attribuée à Ibn Abbâs (”mawdhû’“) (Rûh ul-ma’ânî, cité par at-Thânwî, Bayân ul-qur’ân,
12/18). (cité dans
D’autres savants pensent que les sept terres qu’évoque le verset “Dieu est Celui qui a créé sept cieux, et comme terre ce qui est semblable à (ces cieux)” sont tout simplement sept couches présentes sous nos pieds (fin de citation de l’avis de ces savants : cet avis pourrait désigner sept couches de l’écorce terrestre ou sept couches des profondeurs de la planète terre). Al-Bukhârî et an-Nawawî sont de cet avis (Al-Jâmi’ us-sahîh, bad’ ul-khalq – mâ jâ’a fî sab’i aradhîn wa qawlillâhi ta’âlâ Allâh ulladhî khalaqa sab’a samâwâtin wa min al-ardhi mithlahunna –, et Shar’h Muslim, 11/48). Ils se fondent pour cela sur le Hadîth authentique du Prophète : “Celui qui aura usurpé ne serait-ce qu’un empan de terrain le portera en carcan depuis sept terres” (rapporté par al-Bukhârî, n° 3023, Muslim, n° 1610). An-Nawawî écrit : “Voilà clairement l’affirmation que les terres sont sept couches (”sab’u tabaqât”). Ceci correspond à ce que Dieu a dit : “Dieu est Celui qui a créé sept cieux, et comme terre ce qui est semblable à (ces cieux).”"
Si la parole attribuée à Ibn Abbâs parle donc bien, en commentaire de ce verset, de sept terres habitées par des sortes d’humains, son authenticité ne fait pas l’unanimité. De plus, au regard du Hadîth du Prophète rapporté par al-Bukhârî et Muslim et que nos venons de voir, il est tout aussi possible que le verset parle tout simplement de sept couches de l’écorce terrestre. Malgré tout, le fait de considérer probable l’existence d’humanoïdes extra-terrestres ne contredit apparemment pas un principe de l’islam, puisqu’un savant comme al-Alûssî a clairement évoqué la probabilité de l’existence d’autres terres habitées (wallâhu a’lam, prière aux frères et aux sœurs compétents de me le dire si je me trompe). Je ne sais donc pas si, ailleurs dans l’univers, il existe ou il n’existe pas des humanoïdes comparables à nous, vivant sur une planète comparable à la nôtre ; mais s’il s’avérait qu’ils existent, leur Créateur et Pourvoyeur serait aussi Dieu l’Unique et ils vivraient eux aussi l’épreuve de la vie avant d’être rétribués.
Wallâhu A’lam (Dieu sait mieux).
Abû Bakr Ibn Abû Chayba rapporte d’après 3Aicha, qu’une vieille femme des Ansars
vint trouver le Messager d'Allâh et lui dit :
« Ô Messager d'Allâh, prie Allâh de me faire entrer au Paradis. Il dit : « les vieilles femmes n’entrent pas au Paradis » Le Messager d'Allâh s’en alla, fit la prière puis revint auprès de 3Aicha. Elle lui dit : « J’ai eu de la peine à supporter ce que tu viens de dire » Il répondit : « Les choses sont ainsi. Quand Allah les fait entrer au Paradis, il les transforme en jeunes filles »(Ibn Al Qayyim dans « Hâdi al-Arwah » page 155
et lui dit :« Ô Messager d'Allâh, prie Allâh de me faire entrer au Paradis. Il dit : « les vieilles femmes n’entrent pas au Paradis » Le Messager d'Allâh s’en alla, fit la prière puis revint auprès de 3Aicha. Elle lui dit : « J’ai eu de la peine à supporter ce que tu viens de dire » Il répondit : « Les choses sont ainsi. Quand Allah les fait entrer au Paradis, il les transforme en jeunes filles »(Ibn Al Qayyim dans « Hâdi al-Arwah » page 155
Il a été relaté dans le hadith du « Cor », concernant l’entrée des croyants au Paradis que le le Prophète
a dit :
« L’un d’entre eux couche avec 72 épouses que Allah crée et avec deux épouses de la descendances d’Adam qui sont meilleures que les première grace à l’adoration qu’elles consacraient à Allah dans la vie ici bas. Il couche avec la première de ces deux dans une chambre faite d’un seul rubis, sur un lit en or, couronné de perles, couvert de 70 paires de matelas de brocart et de soie. Il pose sa main entre ses deux épaules, puis il regarde l’emplacement de sa mains sur sa poitrine à travers ses vêtements, sa peau et sa chair. Il voit la moelle de ses jambes comme chacun de vous regarde le fil à travers le roseau des rubis. Chacun d’eux trouve son miroir dans le foie de l’autre. Pendant qu’il est avec elle aucun ennui ne s’empare ni de lui ni d’elle. A chaque relation charnelle, elle est toujours vierge et ne se plaint pas de ses étreintes, et lui demeure en érection. Cependant il ne connaît pas d’éjaculation. Alors qu’il est dans cet état, on l’appelle en ces termes : « Nous savons que tes relations ne souffrent pas d’ennui mais tu as d’autres épouses » Il sort et rend visite à chacune d’elles successivement. Chacune d’entre elles dit après son passage : « je jure par Allah que personne, au Paradis n’est, pour moi meilleur et plus digne de mon amour que toi »(Abû Ya3lâ dans son Musnad).
a dit :« L’un d’entre eux couche avec 72 épouses que Allah crée et avec deux épouses de la descendances d’Adam qui sont meilleures que les première grace à l’adoration qu’elles consacraient à Allah dans la vie ici bas. Il couche avec la première de ces deux dans une chambre faite d’un seul rubis, sur un lit en or, couronné de perles, couvert de 70 paires de matelas de brocart et de soie. Il pose sa main entre ses deux épaules, puis il regarde l’emplacement de sa mains sur sa poitrine à travers ses vêtements, sa peau et sa chair. Il voit la moelle de ses jambes comme chacun de vous regarde le fil à travers le roseau des rubis. Chacun d’eux trouve son miroir dans le foie de l’autre. Pendant qu’il est avec elle aucun ennui ne s’empare ni de lui ni d’elle. A chaque relation charnelle, elle est toujours vierge et ne se plaint pas de ses étreintes, et lui demeure en érection. Cependant il ne connaît pas d’éjaculation. Alors qu’il est dans cet état, on l’appelle en ces termes : « Nous savons que tes relations ne souffrent pas d’ennui mais tu as d’autres épouses » Il sort et rend visite à chacune d’elles successivement. Chacune d’entre elles dit après son passage : « je jure par Allah que personne, au Paradis n’est, pour moi meilleur et plus digne de mon amour que toi »(Abû Ya3lâ dans son Musnad).
Le contenu de ce hadith est confirmé par différents autres hadiths que nous avons rapporté plus
haut
Nous avons déjà souligné le hadith de l’imam Ahmad, d’après Abû Hurayra ou le Prophète a dit :
« Il a, en plus des épouses de la vie ici bas, 72 épouses, des Houris aux
grand yeux. La demeure de chacune d’entre elles s’étend sur une surface d’un mile »(Ahmad
2/573)
Harmala rapporte, d’aprsè Abu Sa3id que le Prophète a dit
:
« Le dernier des hôtes du Paradis est celui qui a à son service 80 000 serviteurs, qui a 72 épouses, à qui on dresse un dôme de perles, d'émeraudes et de rubis, aussi grand que la distance qui sépare Al Jabiyya de Sana. »Ahmad et Tirmidhi rapporte aussi eux aussi ce hadtih (Ahmad 3/76), At Tirmidhi (2562) dans « Siffat al Janna »)
Muhammad Ibn Jafar Al Firyabi rapporte, d’après Abu Umama que le Messager d'Allâh a dit
:« Le dernier des hôtes du Paradis est celui qui a à son service 80 000 serviteurs, qui a 72 épouses, à qui on dresse un dôme de perles, d'émeraudes et de rubis, aussi grand que la distance qui sépare Al Jabiyya de Sana. »Ahmad et Tirmidhi rapporte aussi eux aussi ce hadtih (Ahmad 3/76), At Tirmidhi (2562) dans « Siffat al Janna »)
a dit :
« Pas un seul serviteur n’entre au paradis sans qu’on le marie à 72 épouses
: deux Houris aux grand yeux et 70 femme de la vie ici bas. Chacune d’entre elles est désirable et lui ne manque jamais de vigueur sexuelle »(Ibn Maja 4337, « Az Zuhd » ; Al Bayhaqi 367 « Al Bath wan nuchûr » ; Abu Nu’aym 370 « Siffat al Janna
»
C’est un Hadith très isolé, et nous avons mentionné au autre hadith sûr où il est dit que le bienheureux
aura au Paradis deux femmes de la descendance d’Adam et 70 houris aux grands yeux et non le contraire. Allâh est le Plus Savant ! En outre l’un des transmetteurs de ce hadith Khâlid ibn Yazid a
été qualifié notamment par l’Iman Ahmad et Yahya ibn Ma’in de faible. Ils est susceptibles de se tromper et de manquer d’application.
Ahmad rapporte un hadith que rapporte également en l’authentifiant At Tirmidhi ainsi qu’Ibn Mâja, d’après
Al Miqdâm Ibn Ma’di Karib, où le Messager d'Allâh a dit :
« Le Martyr a certes aurpès d'Allâh six récompenses : il lui sera pardonné dès que coulent les première gouttes de son sang ; il verra sa place au Paradis ; il portera la parure de la foi ; les souffrances du tombeau lui seront épargnées ; il sera à l’abri de la grande épouvante le jour de la Résurrection ; on posera sur sa tête le diadème de la dignité où chaque rubis est préférable à la vie ici bas et tout ce qu’elle contient. On le marirera à 72 houris aux grands yeux et il intercédera pour 70 personnes de sa Famille »
(Ahmad 4/131 ; At Tirmidhi 1663 qui le qualifie de hadith bon, authentique et isolé ; Ibn Mâja 2799)
a dit :« Le Martyr a certes aurpès d'Allâh six récompenses : il lui sera pardonné dès que coulent les première gouttes de son sang ; il verra sa place au Paradis ; il portera la parure de la foi ; les souffrances du tombeau lui seront épargnées ; il sera à l’abri de la grande épouvante le jour de la Résurrection ; on posera sur sa tête le diadème de la dignité où chaque rubis est préférable à la vie ici bas et tout ce qu’elle contient. On le marirera à 72 houris aux grands yeux et il intercédera pour 70 personnes de sa Famille »
(Ahmad 4/131 ; At Tirmidhi 1663 qui le qualifie de hadith bon, authentique et isolé ; Ibn Mâja 2799)
Muslim rapporte dan son Sahih d’après Amru An Naqid, d’après Ya3qub Ibn Ibrahim ad Dawraqi, d’après Ibn
‘Ulayya, d’après Ayyub que Muhammad (ibn sirin) a dit :
« De deux choses l’une : ou bien rivalisez de gloire ou bien débattez pour savoir qui sont les plus nombreux au Paradis : les hommes ou les femmes ? » Abu Hurayra répondit : Abu Al Qasim n’a til pas dit : « Le premier groupe d’hommes qui entreront au Paradis auront la splendeur de la pleine lune ; ceux qui suivront auront l’éclat de la plus brillante étoile du firmament. Chacun d’eux aura deux épouses ; on voit la moelle des os de leurs jambes de derrière la chair. Au Paradis il n’y pa pas de célibataires »
(Muslim 2834 « Al Janna wa Sifatu na’imiha wa ahlihâ »)
« De deux choses l’une : ou bien rivalisez de gloire ou bien débattez pour savoir qui sont les plus nombreux au Paradis : les hommes ou les femmes ? » Abu Hurayra répondit : Abu Al Qasim n’a til pas dit : « Le premier groupe d’hommes qui entreront au Paradis auront la splendeur de la pleine lune ; ceux qui suivront auront l’éclat de la plus brillante étoile du firmament. Chacun d’eux aura deux épouses ; on voit la moelle des os de leurs jambes de derrière la chair. Au Paradis il n’y pa pas de célibataires »
(Muslim 2834 « Al Janna wa Sifatu na’imiha wa ahlihâ »)
On trouve dans les deux Sahih des hadiths qui vont dans le même sens que ce dernier. Ce qu’on veut dire
c’est que ces deux dernières épouses appartiennent à la descendance d’Adam. En plus d’elles, Allâh accorde, à l'homme autant qu’il veut, des Houris aux grand yeux. C’est ce que nous avons
développé plus haut. Allâh est plus Savant !
Ahmad rapporte, d’après Abu Hurayra que le Prophète
a dit :
« L’homme au Paradis a deux épouses parmi les houris aux grands yeux.
Chacune porte 70 habits. On voit la moelle des os de leurs jambes à travers ces habits. »(Ahmad 2/345)
Nous avons déjà consigné le hadith rapporté par Ahmad, d’après Abu Hurayra et ou le Messager d'Allâh
a dit :« Le Croyant a deux épouses. On
voit la moelle des os de leur jambes à travers leurs habits »(Ahmad 2/385)
a dit :« Le Croyant a deux épouses. On
voit la moelle des os de leur jambes à travers leurs habits »(Ahmad 2/385)
Ces hadith ne contredisent pas ce qui a été confirmé dans les deux Sahih :
« On m’a montré l’enfer et j’ai vu que la plus grand nombre de ses habitants étaient des femmes »
(Al Bukhari 11/273 « Ar Riqâq » ; Muslim 2737 « Ar Riqâq »)
« On m’a montré l’enfer et j’ai vu que la plus grand nombre de ses habitants étaient des femmes »
(Al Bukhari 11/273 « Ar Riqâq » ; Muslim 2737 « Ar Riqâq »)
En effet, il se peut qu’elles soient les plus nombreuses parmi les hotes du Paradis ainsi que parmi les
habitants du feu. Certaines, par les intercessions, sortent du feu et parviennent au Paradis jusqu’à fomer ses hôtes les plus nombreux. Allâh est plus savant !
Dans le Hadith, élevé jusqu’au Prophète d’après Darrâj,
d’arpsè Abu Haytham d’après Abû Sa3id, on lit :« L’homme au paradis s’appuie sur un
coussin pendant 70 ans avant qu’il ne se retourne. Une femme s’approche, ensuite, de lui et lui donne une tape sur l’épaule. Il voit son propre visage, dans sa joue, plus pur que dans un miroir.
La plus petite des perles qu’elle porte, éclairerait tout l’espace existant entre l’orient et l’occident. Elle le salut. Il lui rend le salut et lui dit : « Qui es tu ? » elle répond : « C’est
moi qui suis ce qui se donne en plus. » Elle porte 70 habits dont le dernier est aussi beau que les anémones qui poussent sous l’arbre Tuba ; il voit la moelle des os de ses jambes à travers tout
cela »
(Ahmad 3/75) ce hadith est également rapporté par Ahmad dans le Musnad.
d’après Darrâj,
d’arpsè Abu Haytham d’après Abû Sa3id, on lit :« L’homme au paradis s’appuie sur un
coussin pendant 70 ans avant qu’il ne se retourne. Une femme s’approche, ensuite, de lui et lui donne une tape sur l’épaule. Il voit son propre visage, dans sa joue, plus pur que dans un miroir.
La plus petite des perles qu’elle porte, éclairerait tout l’espace existant entre l’orient et l’occident. Elle le salut. Il lui rend le salut et lui dit : « Qui es tu ? » elle répond : « C’est
moi qui suis ce qui se donne en plus. » Elle porte 70 habits dont le dernier est aussi beau que les anémones qui poussent sous l’arbre Tuba ; il voit la moelle des os de ses jambes à travers tout
cela »(Ahmad 3/75) ce hadith est également rapporté par Ahmad dans le Musnad.
L’imam Ahmad rapporte, d’après Anas, que le Messager d'Allâh a dit :
«Au service d'Allâh, que l’on parte ou que l’on revienne, c’est meilleur que la vie ici bas et ce qu’elle contient. L’espace de la longeur de l’arc de l’un d’entre vous ou de son fouet, dans le Paradis, vaut mieux que la vie ici bas. Sil l’une des femmes du Paradis se montrait à la terre, elle emplirait l’espace qui existe entre la terre et le ciel de son parfum. Son voile est certes meilleur que la vie ici bas et ce qu’elle comporte »(Ahmad 3/141)
a dit :«Au service d'Allâh, que l’on parte ou que l’on revienne, c’est meilleur que la vie ici bas et ce qu’elle contient. L’espace de la longeur de l’arc de l’un d’entre vous ou de son fouet, dans le Paradis, vaut mieux que la vie ici bas. Sil l’une des femmes du Paradis se montrait à la terre, elle emplirait l’espace qui existe entre la terre et le ciel de son parfum. Son voile est certes meilleur que la vie ici bas et ce qu’elle comporte »(Ahmad 3/141)
Ce Hadith a été rapporté par Al Bukhari d’après Anas. Il a déjà été cité en entier au début du descriptif
du Paraids. Chez Al Bukhari il est dit :« Si une femme du Paradis se montrait à la
terre, elle illuminerait l’espace qu’il y a entre la terre et le ciel et l’emplirait de parfum. Son voile est meilleur que la vie ici bas et tout ce qui s’y trouve »Al Bukhari 11/418 « Al Riqaq »
Abu Bakr Ibn Abu ad Dunya rapporte qu’Ibn Abbas a dit :
« Si une Houri montrait sa main entre le ciel et la terre, les créatures seraient éblouies par sa
beauté. Sil elle montrait son voile, le soleil serait en face de sa beauté comme la lumière qui se dégage d’une mèche (par rapport à la lumière du soleil). Sil elle montrait son visage, sa beauté
illuminerait ce qu’il y a entre le ciel et la terre »
Ibn Wahb raconte que Muhammad Ibn Ka’b al Qurazi a dit :
« Par Allâh en dehors de qui il n’y a pas d’autre Dieu, si une houri se trouvant près du Trône, montrait son bracelet, il éteindrait par sa lumière celle du soleil et celle de la lune. Que dire alors de la beauté de celle qui le porte. » Al Qurtubi « At tadhkira » page 476
« Par Allâh en dehors de qui il n’y a pas d’autre Dieu, si une houri se trouvant près du Trône, montrait son bracelet, il éteindrait par sa lumière celle du soleil et celle de la lune. Que dire alors de la beauté de celle qui le porte. » Al Qurtubi « At tadhkira » page 476
Abu Hurayra a dit :« Au paradis se trouve une Houri, appelée « Al Qayna », qui se déplace, accompagnée par 70000 valets, en proclamant : « où sont ceux qui ordonnent de faire le bien et qui interdisent le mal. ? »
Ce hadith a été rapporté par Al Qurtubi
At Tabarani rapporte d’après Mujahid, que le Prophète a dit
:« Les houris aux grands yeux ont été créées de safran »
C’est un hadith très étrange...
Ce Hadith a été rapporté par Ibn Abbas ainsi que d’autre compagnons et leurs successeur. Ikrima rapporte un hadith
détaché, dans lequel on lit que les Houris prient pour leurs époux alors qu’il sont encore dans cette vie ici bas. Elles disent :
« Ô Seigneur, aide le dans la voie de ta religion, fais que son cœur
t’obéisse et qu’il parvienne jusqu’à nous. Ô Toi le plus Miséricordieux des Miséricordieux »
Sans le Musnad de l’imam Ahmad on lit dans un hadith élevé jusqu’au Prophète d’après Kathîr ibn Murra que : « Toutes les fois qu’une épouses ici bas fait du mal à son mari, son épouse parmi les Houris lui dit : « Ne lui faits pas de mal. Que Dieu te combatte ! Il n’est aurpès de toi que comme un passant sur le point de te quitter pour venir chez nous »(Ahmad 5/242)
Source : Ansar al Haqq
Source : Ansar al Haqq
Ils seront accoudés sur des tapis
doublés de brocart. Et les fruits des deux jardins seront à leur portée pour être cueillis. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Ils y trouveront les hours aux regards
chastes, qu’avant eux aucun homme ou génie n’aura déflorées. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? 
Sourat 55 – Verset 54-57
Des houris cloitrées dans les
tentes, - lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? – qu’avant eux aucun homme ou génie n’a déflorées . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Sourat 55 – Verset 72 – 75
Là, il y aura des vertueuses et
des belles . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? Sourat 55 – Verset 70 – 71
Ils seront accoudés sur des
coussins verts et des tapis épais et jolis . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Béni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Munificience ! Sourat 55 – Verset 76 – 78
Ils auront là des épouses pures
Sourat 2 – Verset
25
Et ils auront des houris aux
yeux, grands et beaux, pareilles à des perles en coquille, en récompense pour ce qu’il faisaient. Sourat 56 – Verset 22 – 24
Semblable au blanc bien préservé
de l’œuf Sourat 37 – Verset
49
Sur des lits surélevés, c’est
Nous qui les avons créées à la perfection, et Nous les avont faites vierges, gracieuses, toute de même âge pour les gens de la droite Sourat 56 – Surat 34 – 38)
Paragraphe : « Des Houris aux grands yeux , et les filles d’Adam : leur
mérites et leurs noblesse »
Le Très Haut dit : Ils seront accoudés sur des tapis
doublés de brocart. Et les fruits des deux jardins seront à leur portée pour être cueillis. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Ils y trouveront les hours aux regards
chastes, qu’avant eux aucun homme ou génie n’aura déflorées. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Sourat 55 – Verset 54-57 Des houris cloitrées dans les
tentes, - lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? – qu’avant eux aucun homme ou génie n’a déflorées . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Sourat 55 – Verset 72 – 75 Là, il y aura des vertueuses et
des belles . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? Sourat 55 – Verset 70 – 71 Ils seront accoudés sur des
coussins verts et des tapis épais et jolis . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Béni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Munificience ! Sourat 55 – Verset 76 – 78 Ils auront là des épouses pures
Sourat 2 – Verset
25
Cela explique par le fait qu’elles n’ont ni menstrues ni lochies, qu’elles n’urinent pas, ne vont pas à la selle, ne
crachent pas et ne se mouchent pas. Elles sont également pures dans leurs mœurs, leur language, leurs habits et leur nature.
3Abullah Ibn al Mubârak rapporte d’après Abu sa3id que le Prophète a dit au sujet du
verset 25 de la surat 2 : « Elles sont purifiées des menstrues, des lochies, de la souillure et du crachat » (Ibn Al Mubârak : « Zawâid az zuhd
»)
Abu al ahwas dit au sujet du verset : « Des houris cloitrées dans leurs tentes » (55/72), a dit au sujet du
verset 25 de la surat 2 : « Elles sont purifiées des menstrues, des lochies, de la souillure et du crachat » (Ibn Al Mubârak : « Zawâid az zuhd
»)
« qu’une nuée venant du trône plut. Les houris furent crées à partir des
gouttes de la miséricorde. Puis on dressa pour chacune d’entre elles une tente, au bord des fleuves, ayant pour superficie quarante miles et dépourvue d’entrée. Quand l’ami de Dieu arrive auprès
de la tente, celle ci s’entrouve pour que cet ami sache que cette tente est à l’abri des créatures qu’il s’agisses des Anges ou des serviteurs. Ces Houris sont chastes et très éloignées des
regards des créatures »
Le Très Haut dit :
Et ils auront des houris aux
yeux, grands et beaux, pareilles à des perles en coquille, en récompense pour ce qu’il faisaient. Sourat 56 – Verset 22 – 24 Semblable au blanc bien préservé
de l’œuf Sourat 37 – Verset
49
On dit qu’il s’agit des oeufs des autruches, enfouis dans le sable et dont la blancheur constitue aux yeux des Arabes la
meilleur blancheur qui puisse exister. Certains l’expliquent comme étant les perles avant qu’on les sorte de leur coquille.
Le Très Haut dit :
Sur des lits surélevés, c’est
Nous qui les avons créées à la perfection, et Nous les avont faites vierges, gracieuses, toute de même âge pour les gens de la droite Sourat 56 – Surat 34 – 38)
Allah 
les a recréées ; de vieilles et de faibles qu’elles étaient devenues dans la vie ic-bas, Il les a faites, au Paradis, jeunes, vierges, aimantes pour leurs maris et du même âge qu’eux.
les a recréées ; de vieilles et de faibles qu’elles étaient devenues dans la vie ic-bas, Il les a faites, au Paradis, jeunes, vierges, aimantes pour leurs maris et du même âge qu’eux.
At Tabarani rapporte qu’Umm Salama a dit :
« J’ai entendu le Messager d'Allâh :
« Explique moi ce que Allah le Très Haut veut dire par : « houris aux grand yeux. ».
Il répondit : «
Des Houris blanches, aux grands yeux. La paupière d’une Houri ressemble à l’aile d’un aigle. »
Je lui demandai une nouvelle fois :
« Explique moi ce que le Très Haut veut dire par : « comme des œufs cachés »
Il répondit : « Leur pureté est celle des perles qui sont encore dans leur coquillage et que les mains n’ont pas touchées. ».
Elle demanda aussi : « Explique moi ce que Allâh veut dire par: « semblables au blanc cacheté de l’œuf ».
Il répondit : « Elles sont aussi fines que la peau intérieure de l’œuf »
Elle demanda encore : « Ô Messager d'Allâh, explique moi ce qu'Allâh veut dire par : « aimantes et d’égale jeunesse ».
Il répondit : « Elles trouvèrent la mort, dans la vie ici-bàs, vieilles, aux yeux chassieux et aux cheveux grisonnantts. Il les a récréées après la vieillesse et les a faites vierges, aimantes, désirantes, d’un même âge et d’un même jour de naissance. »
Elle demanda : « Ô Messager d'Allah, qui sont meilleures : les femmes de la vie ici bas ou les Houris aux grands yeux ? »
Il répondit : « Les femmes de la vie ici bas sont meilleures que celles du Paradis, comme l’est l’extérieur d’un habit par rapport à sa doublure »
Elle demanda : « Ô Messager d’Allâh, par quoi (mais de quelle façon) ?
Il répondit :
« Grâce à leur prière, à leur jeûne et à leur adoration, Allâh a couvert leur visage de lumière et leur corps de soie. Elles ont le teint blanc, les habits verts, les bijoux tressés. Leur encensoirs sont faits de perles et leur peignes en or. Elles disent : « nous sommes éternelles et nous ne mourrons pas, nous sommes les heureuses et nous ne connaissont pas la misère, nous sommes celles qui demeurent et nous ne partons pas, nous sommes les satisfaites et ne nous mettons pas en colère. Bienheureux celui à qui nous appartiendrons et qui nous appartiendra »
Elle dit : « Ô Messager d'Allâh, la femme d’entre nous se marie deux fois, trois fois, quatre fois, puis elle meurt. Elle entre au paradis et ses maris aussi. Qui y sera son mari ? »
Il répondit : « Ô Umm Salama, on lui demandera de choisir et elle choisira celui qui a le meilleur caractères »
Elle dira : « Ô Seigneur, celui ci s’est le mieux comporté à mon égard dans la vie ici bas, fais qu’il soit mon mari »
Ô umm Salama, le bon caractère l’emporte sur tout le bien de la vie ici bas et de la vie dans l’au delà »
(Rapporté par At Tabarani et Al Haythami en a dit dans « Majma3 Az Zawâid » 7/119 : « parmi ses transmetteurs, il y a Sulayman Ibn Kurayma qu’Abu Hatim et Ibn Udayy tiennent pour faible »)
« J’ai entendu le Messager d'Allâh
:« Explique moi ce que Allah le Très Haut veut dire par : « houris aux grand yeux. ».
Il
répondit : «
Des Houris blanches, aux grands yeux. La paupière d’une Houri ressemble à l’aile d’un aigle. » Je lui demandai une nouvelle fois :
« Explique moi ce que le Très Haut veut dire par : « comme des œufs cachés »
Il répondit : « Leur pureté est celle des perles qui sont encore dans leur coquillage et que les mains n’ont pas touchées. ».
Elle demanda aussi : « Explique moi ce que Allâh veut dire par: « semblables au blanc cacheté de l’œuf ».
Il répondit : « Elles sont aussi fines que la peau intérieure de l’œuf »
Elle demanda encore : « Ô Messager d'Allâh, explique moi ce qu'Allâh veut dire par : « aimantes et d’égale jeunesse ».
Il répondit : « Elles trouvèrent la mort, dans la vie ici-bàs, vieilles, aux yeux chassieux et aux cheveux grisonnantts. Il les a récréées après la vieillesse et les a faites vierges, aimantes, désirantes, d’un même âge et d’un même jour de naissance. »
Elle demanda : « Ô Messager d'Allah, qui sont meilleures : les femmes de la vie ici bas ou les Houris aux grands yeux ? »
Il répondit : « Les femmes de la vie ici bas sont meilleures que celles du Paradis, comme l’est l’extérieur d’un habit par rapport à sa doublure »
Elle demanda : « Ô Messager d’Allâh, par quoi (mais de quelle façon) ?
Il répondit :
« Grâce à leur prière, à leur jeûne et à leur adoration, Allâh a couvert leur visage de lumière et leur corps de soie. Elles ont le teint blanc, les habits verts, les bijoux tressés. Leur encensoirs sont faits de perles et leur peignes en or. Elles disent : « nous sommes éternelles et nous ne mourrons pas, nous sommes les heureuses et nous ne connaissont pas la misère, nous sommes celles qui demeurent et nous ne partons pas, nous sommes les satisfaites et ne nous mettons pas en colère. Bienheureux celui à qui nous appartiendrons et qui nous appartiendra »
Elle dit : « Ô Messager d'Allâh, la femme d’entre nous se marie deux fois, trois fois, quatre fois, puis elle meurt. Elle entre au paradis et ses maris aussi. Qui y sera son mari ? »
Il répondit : « Ô Umm Salama, on lui demandera de choisir et elle choisira celui qui a le meilleur caractères »
Elle dira : « Ô Seigneur, celui ci s’est le mieux comporté à mon égard dans la vie ici bas, fais qu’il soit mon mari »
Ô umm Salama, le bon caractère l’emporte sur tout le bien de la vie ici bas et de la vie dans l’au delà »
(Rapporté par At Tabarani et Al Haythami en a dit dans « Majma3 Az Zawâid » 7/119 : « parmi ses transmetteurs, il y a Sulayman Ibn Kurayma qu’Abu Hatim et Ibn Udayy tiennent pour faible »)
Traduction:
O voyageur de ce monde
La tombe est ta destination
Ce voyage ne va durer que 2 jours
O voyageur de ce monde
Depuis que le monde existe, des milliers et des milliers sont venu ici mais personnes n’y ait rester
Tous sont partis habités sous la terre
N’oubli pas cela il en sera ainsi pour nous tous
O voyageur de ce monde
La tombe est ta destination
Ce voyage ne va durer que 2 jours
O voyageur de ce monde
Ces somptueuses demeures ne te serviront a rien
Ceux qui dormaient sur des matelas moelleux sont allongés sur le sol
2 mètres carrés de terrains ta maison est très étroite
O voyageur de ce monde
La tombe est ta destination
Ce voyage ne va durer que 2 jours
O voyageur de ce monde
Combien de djanazah toi-même a tu assisté
Combien de mort toi-même tu as enterré
Et tu es inattentif à ton devenir
O voyageur de ce monde
La tombe est ta destination
Ce voyage ne va durer que 2 jours
"LE JUGEMENT " (5)
Mardi 24 Mars 2009
- Notre croyance en Issa (A)
- Allah demandera aux Mouchrikines d'invoquer les divinités qu'ils adoraient
Hissab 5 div.mp3
Fichier Audio MP3 [4.4 MB]
Mardi 24 Mars 2009
- Notre croyance en Issa (A)
- Allah demandera aux Mouchrikines d'invoquer les divinités qu'ils adoraient
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- Comment shaytan a piégé les gens après H.Adam (A) pour les emmener vers l'idolâtrie ; attention au même piège de shaytan dans les innovations dans la religion !
- Personne n'entrera au Paradis, alors qu'une personne destinée à l'enfer a un droit à réclamer à cette personne !
- Lorsqu'Allah règlera les conflits entre les populations, les pays ou les peuples qui ont opprimés d'autres
-
Pourquoi Allah n'envoie pas immédiatement son aide lorsque des croyants ont opprimés? Pourquoi une personne croyante peut être pauvre, alors qu'une autre qui
n'a pas la foi peut vivre comblée de bienfaits...?
"LE JUGEMENT" (4)
Mardi 10 Février 2009
- Lorsque même les Prophètes عليهم السلام seront effrayés en ce jour...
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Fichier Audio MP3 [3.9 MB]
Mardi 10 Février 2009
- Lorsque même les Prophètes عليهم السلام seront effrayés en ce jour...
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- LA POSITION DE ISSA عليه السلام LE JOUR DU JUGEMENT
- Lorsque les communautés ne sauront quoi répondre...
- La faveur qui sera faite à cette communauté
| Bayaan: Pourquoi demander Tawbah? |
|
|
| Écrit par Mawlana Ibrahim Mulla |
|
St André, le 16/08/2008
- Attention à trop sacraliser cette nuit et de se "relâcher" les autres jours Le repentir St André part1.mp3 Fichier Audio MP3 [3.4 MB]
Le repentir St André part2.mp3 |
Qu'est-ce que l'islam ?
Mw Anass Ahmed Lala
"Islam" est un mot arabe qui signifie "soumission", sous-entendu "à Dieu". Attention : le mot "soumission" ne veut pas dire ici "écrasement de l'homme" ; il exprime simplement le
fait, pour l'homme, de chercher non pas seulement la droiture du cœur, mais un accord réel et complet avec ce que Dieu veut.
Pour l'islam, l'homme est naturellement constitué d'une spiritualité et de besoins corporels. Selon le Coran, l’objectif de la création d’un tel être, doté à la fois d’un "cœur" et d’un "corps", est l’épreuve sur terre ; Dieu dit : "Nous avons fait de ce qui est sur terre un embellissement pour celle-ci, afin de mettre les (hommes) à l’épreuve (et de voir) lequel d’entre eux est meilleur en actes." (Coran 18/7) "(Dieu est) Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous mettre à l’épreuve : lequel d’entre vous est meilleur en actes." (67/2) C'est là le sens de la vie terrestre. La teneur de cette épreuve n’est pas que l’homme cherche à écraser son corps au seul profit de son âme, mais qu’il réussisse à coordonner ses besoins corporels à ses exigences morales et spirituelles. Qu'il aie la foi et fasse des actes bons.
Pour lui permettre de reconnaître ce qui est bien de ce qui est mal, Dieu a nanti l’homme d’une lumière intérieure lui indiquant globalement le juste et le faux, le permis et l’interdit ; lumière naturelle que vient approuver, renforcer développer et orienter l’autre lumière qu’est la révélation divine : "Lumière sur lumière." (Coran 24/35).
Le sens de notre vie :
Le Coran explique que Dieu a pris un pacte avec tous les hommes, leur demandant : "Ne suis-je pas votre Seigneur ?", à quoi ils ont tous répondu : "Si !" (7/171). Ainsi, Dieu s'est révélé à chaque homme, et c'est pourquoi chacun naît monothéiste. Adam et Eve habitaient le Paradis, et leur erreur a été de désobéir à un ordre divin concernant le fruit d'un arbre précis (non de l'arbre de la connaissance). Cette erreur a été pardonnée par Dieu (Coran 2/37), et n'a pas entraîné de changement dans la nature humaine ; en revanche, elle a amené Adam et Eve à devoir vivre désormais sur terre. La vie sur cette terre n'est donc que l'épreuve que Dieu fait vivre aux hommes pour voir qui, en actes, demeure fidèle au pacte et qui le renie ou le trahit.
Cette situation ne nécessite ni rédempteur, ni rachat. Les prophètes ne sont que des messagers de Dieu auprès des hommes, et la révélation qu'ils reçoivent n'est qu'un rappel du pacte initial, une lumière venant orienter la lumière naturelle du cœur, et une indication de ce que Dieu veut concrètement des hommes. Tout témoignage (shahâda) de l'acceptation du message de la révélation n'est donc qu'une réitération du témoignage primordial.
L'islam considère donc que Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad furent tous des prophètes de Dieu. Sur eux la paix. Les différences apparaissant aujourd'hui entre le message de chacun d'eux relèvent d'une part des différences de contexte dans lequel les destinataires premiers de ces messages vivaient, et d'autre part des difficultés rencontrées par les hommes dans la conservation du message originel.
Le Jour Dernier verra Dieu juger chaque homme pour ce qu'il aura fait sur terre. "Celui qui aura fait un atome de bien le verra. Et celui qui aura fait un atome de mal le verra aussi." (Coran 99/7-8) "Nul âme ne portera le péché d'une autre." (53/38). Cependant, Dieu pardonnera à qui Il voudra qui aura la foi.
Pour l'islam, le temps des hommes se déroule donc entre ces deux moments essentiels : le pacte originel et le jugement.
Pour l'islam, l'homme est naturellement constitué d'une spiritualité et de besoins corporels. Selon le Coran, l’objectif de la création d’un tel être, doté à la fois d’un "cœur" et d’un "corps", est l’épreuve sur terre ; Dieu dit : "Nous avons fait de ce qui est sur terre un embellissement pour celle-ci, afin de mettre les (hommes) à l’épreuve (et de voir) lequel d’entre eux est meilleur en actes." (Coran 18/7) "(Dieu est) Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous mettre à l’épreuve : lequel d’entre vous est meilleur en actes." (67/2) C'est là le sens de la vie terrestre. La teneur de cette épreuve n’est pas que l’homme cherche à écraser son corps au seul profit de son âme, mais qu’il réussisse à coordonner ses besoins corporels à ses exigences morales et spirituelles. Qu'il aie la foi et fasse des actes bons.
Pour lui permettre de reconnaître ce qui est bien de ce qui est mal, Dieu a nanti l’homme d’une lumière intérieure lui indiquant globalement le juste et le faux, le permis et l’interdit ; lumière naturelle que vient approuver, renforcer développer et orienter l’autre lumière qu’est la révélation divine : "Lumière sur lumière." (Coran 24/35).
Le sens de notre vie :
Le Coran explique que Dieu a pris un pacte avec tous les hommes, leur demandant : "Ne suis-je pas votre Seigneur ?", à quoi ils ont tous répondu : "Si !" (7/171). Ainsi, Dieu s'est révélé à chaque homme, et c'est pourquoi chacun naît monothéiste. Adam et Eve habitaient le Paradis, et leur erreur a été de désobéir à un ordre divin concernant le fruit d'un arbre précis (non de l'arbre de la connaissance). Cette erreur a été pardonnée par Dieu (Coran 2/37), et n'a pas entraîné de changement dans la nature humaine ; en revanche, elle a amené Adam et Eve à devoir vivre désormais sur terre. La vie sur cette terre n'est donc que l'épreuve que Dieu fait vivre aux hommes pour voir qui, en actes, demeure fidèle au pacte et qui le renie ou le trahit.
Cette situation ne nécessite ni rédempteur, ni rachat. Les prophètes ne sont que des messagers de Dieu auprès des hommes, et la révélation qu'ils reçoivent n'est qu'un rappel du pacte initial, une lumière venant orienter la lumière naturelle du cœur, et une indication de ce que Dieu veut concrètement des hommes. Tout témoignage (shahâda) de l'acceptation du message de la révélation n'est donc qu'une réitération du témoignage primordial.
L'islam considère donc que Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad furent tous des prophètes de Dieu. Sur eux la paix. Les différences apparaissant aujourd'hui entre le message de chacun d'eux relèvent d'une part des différences de contexte dans lequel les destinataires premiers de ces messages vivaient, et d'autre part des difficultés rencontrées par les hommes dans la conservation du message originel.
Le Jour Dernier verra Dieu juger chaque homme pour ce qu'il aura fait sur terre. "Celui qui aura fait un atome de bien le verra. Et celui qui aura fait un atome de mal le verra aussi." (Coran 99/7-8) "Nul âme ne portera le péché d'une autre." (53/38). Cependant, Dieu pardonnera à qui Il voudra qui aura la foi.
Pour l'islam, le temps des hommes se déroule donc entre ces deux moments essentiels : le pacte originel et le jugement.
Mw Anass Ahmed Lala
Source:Maison-Islam
fete — 3 tracks
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noel vendredi_2004_12_17_...
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La fête de Noël dans les religions
Comment fête t-on Noël chez les protestants, orthodoxes, juifs et musulmans ? Quel est l’impact de cette fête au sein des différentes communautés ? Voici quelques clés qui vous aideront à comprendre comment on fête Noel dans les communautés religieuses.
Noël pour les orthodoxes
Dès le IVème siècle, les Églises d’Orient célébraient la naissance de Jésus le 6 janvier. Cette fête commémorait à la fois la manifestation de la naissance du Christ aux bergers et aux mages et la manifestation du Christ à son baptême. C’est la fête de la manifestation de Dieu. Elle marquait aussi le retour de la lumière divine.
Actuellement, les patriarcats de Constantinople et d’Antioche et l’Église de Grèce célèbrent la naissance de Jésus et la visite des mages le 25 décembre parce qu’elles ont adopté le calendrier grégorien. Les Églises russes, serbes, arménienne, copte et éthiopienne célèbrent la naissance de Jésus et la visite des mages le 7 janvier (13 jours après le 25 décembre), parce qu’elles ont gardé le calendrier julien.
Dans l’orthodoxie, la préparation à Noël est une période de jeûne, c’est un carême. En effet les plus grandes fêtes sont préparées par un temps de jeûne. La veille de Noël revêt un caractère tout aussi important que le jour même, elle est principalement marquée par le jeûne. Dans les pays ou Noël est fêté le 25 décembre, le carême de Noël va du 15 novembre au 24 décembre.
La crèche n’est pas traditionnelle dans les églises orthodoxes.
Noël pour les protestants
Les Églises protestantes ont trois cultes pour Noël : la nuit, à l’aube et le matin de Noël qui tous les trois peuvent inclure la célébration de la Cène.
En 1560, au moment de la Réforme, les protestants se refusent à représenter la Nativité par une crèche comme les catholiques. Ils préfèrent développer la tradition du sapin de Noël, arbre qui symbolise le paradis d’Adam et Ève et la connaissance du bien et du mal.
Noël pour les musulmans
Le Coran (Sourate III, verset 42/47) affirme que Jésus est né d’une vierge miraculeusement.
Mais, en principe, un musulman ne doit pas célébrer une fête religieuse non-musulmane. et n'a que 2 fete: idul fitr - idul adha
Noël pour les juifs
Les familles juives ne célèbrent pas Noël, mais elles ont également une fête à célébrer en décembre, c’est Hanouka, la fête des lumières.
Pendant cette fête, chacun allume une bougie d’un chandelier à huit branches, chaque soir de la semaine. Pendant Hanouka, on s’échange aussi un cadeau par jour
pendant huit jours.
L’info Zéro du jour : tout savoir sur Noel
Pourquoi les musulmans ne fêtent-ils pas Noël ?
Chaque forme religieuse a sa propre « juridiction » et par conséquent
son propre rythme, ses propres fêtes selon sa perspective.
Les chrétiens, par exemple, fêtent-ils la naissance de Moïse ?
Même en Islam, commémorer la naissance de l'Envoyé Mouhammad (saws) n'est pas une fête officielle.Bien que l’argument soit suffisant, on peut encore
l’étoffer :
Comme on ne connaît pas avec exactitude la date de naissance de Jésus
(que Dieu le salue), la date du 25 décembre a été fixée par les romains
convertis au christianisme la substituant à une de leur fête païenne correspondant au solstice d'hiver.
Et comment parler de Noël sans évoquer le « père Noël » ?
Ce concept -dont la lointaine origine serait la St Nicolas- est une innovation
du 19e siècle (1821) importée des Etats-Unis, prétexte à une affaire
commerciale de grande envergure, totalement contraire à
l'esprit du christianisme, et dont on subit chaque année
le matraquage médiatique.
Les musulmans ne remercieront donc jamais le père Noël pour ses bienfaits,
non plus que (le petit) Jésus.
Ils remercieront Dieu pour Sa Guidance et Sa Lumière par Ses Envoyés,
dont Jésus [ 'Issa ] (Que Dieu le salue), lequel occupe, par ailleurs,
une place éminente dans le Coran.
Sur l'origine de Noël, voir : http://fr.wikipedia
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